mysticat과 함께한 겨울여행. 2002년이던가에 한번 해남까지 내려갔던 이후로 4년만에 같은 사람과 같은 장소에 다시 가게되었다. 처음 목표는 월출산 아래 자리잡은 무위사. 여행지를 전라남도 일대로 잡은 이유는 사실 무위사를 보기 위해서가 아니었을까 싶을 정도로 월출산과 무위사는 남다른 의미를 가지고 있다.
사실 무위사는 역사를 전공한 사람이 아니라면 그다지 귀에 익은 절이 아닐것이다. 스님들의 파이팅-_-으로 유명한 조계사라던가. 팔만대장경의 해인사라던가 하는 유명한 절에 비하면 무위사는 국보 13호와 여러개의 보물을 가지고 있는 내역에 비하면 절의 규모 자체도 조촐한 정도다. 얼마전 KTX 매거진에서 무위사 벽화를 소개한 글을 본적이 있긴 하지만 대중교통을 이용해서 찾아가기에는 거의 절망스러울 정도;의 위치와 서울에서 시간적 거리로 가장 멀리떨어져 있는 강진이라는 위치까지 삼박자를 고루 갖추었다 하겠다.
mysticat양과 나는 금전적으로 여유있는 여행을 하지 않았고, 이동수단은 모두 도보 또는 대중교통수단을 이용했으며, 목적지를 찾아가는 여정은 최대한 남김없이 밝힘으로서 혹여 다음 여행자들을 위한 작은 길잡이로 삼고자 한다.
우리나라에서 지도보고 길 찾을일이 어디있겠냐 생각할지도 모르겠지만, 주소하나 달랑 들고 찾아나서는 여행의 경우 지도 또는 관광 안내도가 필수인데, 전라남도의 대부분 중소도시나 읍소재지급 지역에서 관광안내도에는 무슨 농장, 무슨 해수욕장 정도밖에 써있지 않는 경우가 태반인데다가 부실한 도로표지판에 열악한 대중교통수단의 콤보를 맞으면 지도를 보고 버스 안내판을 뚫어져라 쳐다보거나 하는 경우도 적지 않다. 게다가 mysticat과 나는 일반인이 잘 모르는 유적 등을 찾아 헤메인 경험이 여러번 있어 왠만한 곳은 지도를 구비하고 다니길 원한다. (게다가 mysticat양은 suunto사의 고급 오리엔티어링 나침반까지 가지고있다.) 지도를 구입하고 싶은 사람들은 국토지리정보원(http://www.ngii.go.kr)에 접속하여 각 지역 지도총판을 검색해서 문의할 수 있으며, 1:50000이하의 상세도는 그 지역 지도총판이나 서울의 중앙지도에서만 판매하는 경우도 있으니 전화로 문의해 보는것이 헛걸음을 더는 길이다. 또한 실제 행정구역으로 나누어 진 지도가 아니기때문에 미리 색인도를 확인하지 않으면 정작 필요한 부분은 다른 지도에 들어있는경우도 있으니 지도를 구입하면 반드시 목적지를 확인하도록 한다.
강진은 전라남도 해남군과 장흥군 사이에 위치해 있으며 섬진강이 바다와 만나는 하구에 위치해 있다. 유홍준 전 문화재청장의 '나의 문화유산 답사기'에서 무위사, 다산초당, 백련사를 소개해서 한때 인지도가 높아졌던 적이 있다. 지난번 여행애서는 무위사와 다산초당, 백련사를 순서대로 훑었지만, 이번엔 무위사만 다녀오고 영암으로 빠져나갔다.
강진 무위사無爲寺는 월출산 남쪽의 강진군 성전면 월하리에 위치해 있다. 우리는 각각 서울과 대구에서 출발한 관계로 광주광역시 광천터미널에서 밤 늦은시간에 만나 강진으로 가는 시외버스를 이용했다. 광천터미널에서는 0600시 부터 2100시까지 35분-1시간 간격으로 출발하며 1시간 40분 남짓 걸린다. 강진 터미널에서 무위사로 직접 가는 버스는 하루 여섯번(0640분, 0835분, 1035분, 1505분, 1605분, 1725분) 있다. 참고로 다산초당이나 백련사를 가려면 만덕, 망호방면 버스를 타야하며, 첫차는 0630분. 하루 10번 약 40분~1시간 10분간격으로 1830분까지 운행한다. 우리는 차시간을 맞추지 못해서 성전행 버스를 탄 후 성전읍에서 내려 히치하이킹을 했다. 보통 장거리를 운행하는 화물차나 사고대기중인 견인차 기사들이 친절한 편이다. 성전읍에서도 월하리까지 가는 버스가 있지만 역시 시간이 맞지 않아서 타지 못했다. 시간은 0700시부터 1745분까지 1시간 50분에서 두시간 간격이다.
성전면 주민자치센터(면사무소)를 지나는 길에 전 면장 모씨 기념비를 보면서 -_-a 하기도 하고 중간에 친절한 화물차 기사를 만나 무위사 근처까지 차를 얻어탔다. 13번 국도변 에서 내렸을 경우 무위사까지는 40분 넘게 걸어야 하는 여정이므로(3km) 되도록 버스시간을 맞추어 타는것이 정신건강에 이로운 편. 우리는 도보로 걸었다.;
무위사는 신라 진평왕 39년(617)에 원효대사가 관음사라는 이름으로 최초 지은 절로, 이후 여러차례 보수공사를 진행하면서 이름도 무위사로 바뀌게 된다. 현재 이 절에서 가장 오래된 건물인 극락전極樂殿은 국보 제 13호로 세종 12년(1430)년에 지었고, 앞면 3칸 옆면 3칸의 맞배지붕의 주심포 양식이다. 자세한 설명은 뒤에.;
위 사진은 무위사에 가면 제일 처음 만날 수 있는 무위사 천왕문天王門으로 불교에서 사방을 지키는 사천왕이 절 입구를 지킨다는 상징적 의미를 가지고 있다. 문 양쪽에 인상 안좋은 사천왕들이 보고계신다.;
위에서 이야기한 것처럼 무위사는 그리 큰 절이 아니다. 천왕문을 들어서면 마당을 사이에 두고 극락전이 보이고 왼쪽으로 벽화전시실(보물들 다글다글), 오른쪽으로 요사채(스님들 사는 집)가 있고, 비석하나(이것도 보물), 석탑하나(문화재자료), 월출산으로 올라가는 등산로를 따라 산신각, 칠성각 등의 조그만 부속건물들이 있을 뿐이다. 예전에 키우던 누런 개(우리는 스님들의 비상식량이라 불렀다.;;)도 보이지 않았다.
앞에서 말했던 '정면 3칸, 측면 3칸의 맞배지붕. 주심포 양식'을 풀어서 설명하면 다음과 같다. 몇칸 몇칸 나누는 기준은 기둥이다. 기둥으로 나누어진 한 면이 한 칸이 되는것이므로, 정측면 사진에서 보면 앞쪽도 3칸 옆쪽도 3칸. 지붕은 크게 맞배지붕과 팔작지붕으로 나누어 지는데 팔작지붕은 서울 경복궁 근정전을 생각하면 된다. 사방이 지붕. 맞배지붕은 위에서 보는것 처럼 앞뒤만 지붕. 좌우는 위처럼 트여 있거나 비바람을 막도록 나무로 지붕 사이를 막아놓는 경우도 있다. 차이는 지붕의 무게와 뽀대-_-에 있겠다. 주심포 양식은 설명하기 까다로운 면이 있는데. 간단히 기둥 위부터 지붕까지 안밖으로 타고 올라가는 부재들이 있다. 극락전 현판 좌우측으로 대각선으로 올라간 덩어리-_-들이 바로 이 부재들인데 이것들을 총칭해서 공포空抱라고 부른다. 이 공포는 지붕의 높이를 높이고 처마를 길게하기 위한 용도로 사용한다. 한마디로 뽀대.; 저렇게 기둥 위에만 공포가 올라있으면 주심포主心抱, 기둥 사이에도 들어앉으면 다포多抱양식이 된다.
그럼 이름은 왜 극락전일까. 사람 집에 명패 붙이는것과 같이 절집 안에 앉아있는 부처님의 종류(-_-;;)에 따라 절집 이름이 나뉜다. 우리가 흔히 볼 수 있는 대웅전(혹은 대웅보전)은 석가모니가 앉아계시다. 이름에서부터 보스(大雄-클 대, 수컷 웅)-_-의 이름이 풍긴다. 극락전은 아미타阿彌陀여래가 있는 곳이다. 죽으면 저분 뵙는다. 무위사 극락전에는 아미타 여래를 주불로 해서 지장보살과 관세음보살이 협시(부처님 양쪽에 호위-_-?랄까 마누라-_-;;;랄까 여튼 세개들이 한세트로 나오는데 그중 부록;)로 있으며, 지장보살은 지옥에 죽은사람을 다 건저내고 부처가 되겠다는 양반, 관세음보살은 구원을 바라는 세상의 소리를 듣는 양반이니 죽은사람을 위로하는 현세의 삼종세트 되겠다.
가운데 앉아계신 '내놀래 맞을래'포즈가 아미타여래. 좌측에 막대기('석장'이라고 부른다)들고 있는분이 지장보살, 오른쪽에 화려한 관을 쓰고계신 양반이 관세음보살. 무위사의 목조아미타삼존불좌상은 고려후기-조선전기로 이어지는 중간에 자리잡고있는 미술사적 가치가 있어 보물 1312호로 지정되어 있다. 뒤에 보이는 후불탱화(부처 뒤에 거는 그림을 탱화.라 한다) 역시 보물 1313호로 지정되어 있는 귀중한 물건이다. 저 탱화 뒤에는 하얀 옷을 입고 날아다니는 관세음보살 그림(줄여서 백의관음도)가 있으며 이 또한 보물 1314호. 이 외에도 극락전 안에는 아미타삼존불과 29점의 벽화가 있었지만, 지금은 불상 뒤에 큰 그림 하나만 남아 있고 나머지 28점은 보존각에서 보관하고 있다. 이것들은 보물 1315호.
여기서부터 - 이 벽화들에는 전설이 전하는데, 극락전이 완성되고 난 뒤 한 노인이 나타나서는 49일 동안 이 법당 안을 들여보지 말라고 당부한 뒤에 법당으로 들어갔다고 한다. 49일째 되는 날, 절의 주지스님이 약속을 어기고 문에 구멍을 뚫고 몰래 들여다 보자, 마지막 그림인 관음보살의 눈동자를 그리고 있던 한 마리의 파랑새가 입에 붓을 물고는 어디론가 날아가 버렸다고 한다. 그래서인지, 지금도 그림속 관음보살의 눈동자가 없다. -여기까지 문화재청 홈페이지(http://www.ocp.go.kr) 참조.
극락전 내부 사진을 찍을때는 스님께 양해를 구해서 삼각대를 쓰도록 하며 예불시간이나 신도들이 기도하고 있을때는 피해주는것이 예의. 부처님 뒤로 돌아가는걸 언짢아하는 절집이 많으므로 꼭 스님에게 양해를 구할것. 또한 절대로 플래쉬를 터트리면 안되니 반드시 명심하도록 한다. 이는 플래쉬의 과도한 광량으로 옛 채색이 변형되는것을 막기 위함이다.
현재 후불탱화를 제외한 나머지 벽화들은 벽화보존각 안에 있는데 우리가 갔을때는 보존각도 잠겨있고 스님도 안보이고 해서 절만 둘러보고 왔다. 지금 생각해보면 대략 아쉬운 마음 금할길이 없지만. 인생 그런거지 뭐.;;
극락전을 나서면 우측으로 비석이 하나 있다. 정식 명칭은 무위사선각대사편광탑비無爲寺先覺大師遍光塔碑. 이거 역시 보물 507호 되겠다. 여기서 나오는 선각대사 형미逈微는 신라 말대 사람으로 당나라에 가서 14년동안 공부하고 돌아와 무위사에 머물다 54세의 나이로 고려 태조 원년(918)에 입적(스님이 죽음을 높이 칭하는 말)하자 고려 태조가 '선각'이라는 시호를 내리고 탑과 비석을 세웠다. 왕년에 왕건을 좀 도와줬다는 얘기가 있다.;; 비 몸에는 여러가지 써있는데 못읽겠더라.
비석 위에 용 꿈틀꿈틀 하는건 이수(용대가리-_-). 비석 메고 힘쓰는 거북이는 귀부라고 부른다.
비석 내용은 선각대사에 관한 기록과, 최언위가 비문을 짓고 유훈율이 해서로 썼다는 기록이 있다.-고 문화재청 홈페이지는 밝힌다.;;
사실 저 비석의 하일라이트는 물음표모양의 꼬리-_-와 쪼개는 얼굴에 있으니 무위사에 가는 사람들은 필견할지어다. 사진은 위와 같은 구성.
이외에 어리버리하게 생긴 비석과 세트인 삼층석탑이 있고, 뒤쪽으로 산신각, 칠성각 등이 있다.
저 전신주처럼 녹차밭 중간에 서있는건 서리피해를 막기위한 방상팬이라 한다. 얼마나 많이 물어봤으면 안내간판을 세워놨더라.
왼쪽엔 월출산, 오른쪽엔 녹차밭인 도로를 따라 한가롭게 걷다보면 월출산 매표소를 만나게 된다. 거기서 남쪽으로 조금 내려가면 왼쪽으로 '월남사지月南寺址' 간판을 만나게 된다.
월남사지는 정유재란때 불타버린 뒤 진각국사비와 삼층석탑만 남아있는 절터로 삼층석탑 근처에는 옛날 건물 부스러기;가 돌담으로 남아있는 조용한 절터다.
바닥 면적에 비해 탑 높이가 높아서 날씬해 보이는 백제계 석탑(정림사지 5층석탑 참고)으로 작은돌들을 깎아 모아 만들어서 한때 모전석탑(돌로 벽돌을 흉내내서 깎아 만든 석탑. 대표적인 예로 경주 분황사지 모전석탑이 있다.)으로 불리기도 했었는데 요즘에는 그냥 월남사지 3층석탑으로 불리는 모양이다.
그나마 예전에 왔을때에 비하면 주변이 많이 정리되어 있고 간판도 새로 생기고 했지만 주요 유적지에 비하면 아직도 한참 부족한 시설들이다. 월남사지 주변은 조그만 마을로 이루어져 있는데 근처에서 그릇조각, 기와조각들이 많이 나온다고 하니 여기서 시간이 남는 사람들은 마을 길을 돌아다녀 보는것도 좋을 듯 하다.
여기까지 왔으면 월출산 남쪽 무위사지구의 볼거리는 대충 섭렵한 셈이다.
우리는 월하리 입구까지 내려가서(도보로 1시간 정도) 13번 국도를 트럭을 얻어타고 월출산 북쪽의 작은 도시 영암으로 향했다.
월하리 입구에서 영암으로 직접 운행하는 대중교통수단이 없으므로 성전이나 영암으로 내려가서 영암행 직행버스를 타야한다. 우리는 해남을 포기하고 목포로 가기 위해서 영암으로 올라간 것이지만, 여유있게 여행하고 싶은 사람이라면 반대로 영암에서 강진, 해남을 거쳐서 목포로 가는것이 효과적이다.
보통 전라남도 일대 숙박비는 2인기준 2만5천원에서 3만원이다. 영암 시내에서는 삼호장.이라는 여관이 관광안내도와 자체제작한 주변지역 지도를 갖추고 있어 추천.
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